巍巍巴山、涛涛江水，在这片美丽富饶的土地上孕育了多彩神秘的巴文化，塑造了勇猛豁达的风土民情。巴人从何而来? 巴文化为何神秘?让我们徐徐展开这历史的瑰丽画卷，了解这片土地上曾经让人惊心动魄的壮丽更诗、聆听那来自幽远古老的巴国回音

5000多年前，历史上一个以刚勇尚武著称的族群出现了，这个族群被称为巴人或巴族。根据历史文献及考古研究，巴人是由不同的民族部落发展融合而成，他们生活在今川东、重庆、鄂西、陕南、黔西北等广大地域，“其属有濮、賨(cong)、苴、共、奴、獽(rang)、夷、蜑(dan)之蛮”，他们共同创造了灿烂的巴文化。

濮人：是巴地的第一大族，有的世居，有的则是从其他地区迁徙而来，分布广泛，因来源复杂常被称为“百濮”。在巴地族群中拥有很大的影响力。其生活的中心区域主要在今天的嘉陵江、涪江、渠江的三江地区。

賨人主要居住于嘉陵江中游和渠江两岸。《舆地纪胜》载“巴西宕渠，其人勇健好歌舞，邻山重叠，险比相次，古之賨国都”。宕渠、渠江以及渠县等名称，都是对賨人居住地的称谓，可见賨人生活的中心区域主要在川东北地区。

蜑人可作蜓人、疍人，也是百濮中的一支，主要生活在巫巴山地及清江流域。川东一带的蜑人民风彪悍，狩猎、捕鱼一直是该族群最为重要的生存和生活方式。

苴人：苴是百濮中的一支，古代读为巴，可见其在巴地族群中具有代表性地位。根据文献和各发掘遗址看，苴人主要活动在川东北的广泛区域，特别是在四川广元与陕西汉中交界一带

“周武王伐纣，实得巴蜀之师，著乎《尚书》。巴师勇锐，歌舞以凌殷人，前徒倒戈，故世称之曰: 武王伐纣，前歌后舞也。--《华阳国志·巴志》

《华阳国志·巴志》载，公元前4世纪，巴国发生内乱，百姓被残害。“将军有蔓子请师于楚”，楚国以三座城池作为出兵平叛的条件，蔓子允诺。事平，楚使索城，蔓子认为不履行承诺是为无信，身为人臣，私下割掉国土是为不忠，蔓子告曰:“将吾头往谢之，城不可得也。”于是自刎，以授楚使。巴蔓子以头留城、忠信两全的故事，在巴地传颂。

荆有一人，名鳖灵，其尸亡去，荆人求之不得。鳖灵尸随江水上至郫，遂活，与望帝相见。望帝以鳖灵为相。---《蜀王本纪》文献反映了巴人西迁的历史。鳖灵实为巴王。“鳖灵，其尸亡去”意指巴王鳖灵带众人溯长江逃亡了。其出逃原因应与东周初年楚灭巴事件有关。同时，也反映了鳖灵率部投靠了杜宇氏蜀国，而成为蜀相。在蜀的势力范围内乐山一带建立了国家。《水经注.江水》载:“(南安)县治青衣江会……，即蜀王开明故治也”。

巴蜀的往来，影响了巴人的生产方式，《华阳国志·蜀志》载:“(杜宇)教民务农，巴亦化其教而力务农”。即改变了原来以渔猎为主的传统生产方式，注重农业生产，生产力得到极大提升。“时玉山出水，若尧之洪水。望帝不能治，使鳖灵决玉山，民得安处。”由于鳖灵在消除成都平原的水害过程中，有较大贡献，从而得到人民的支持。“遂活”，即势力越来越大。公元前660年左右，望帝禅位于鳖灵，建立开明氏蜀国，号曰开明帝，统治了川西地区。

蜀王弟直侯私亲于巴。……周慎王五年，蜀王伐苴候，直侯弃巴，巴为求救于素。秦惠文王张仪、司马错救亘、巴，遂代蜀，灭之。仪贪巴、苴之富，因取巴，执王以归、置巴、蜀及汉中郡，分其地为三十一县。仪城江州。-《华阳国志·巴志》

秦灭巴以后，巴国作为一个国家存在已成为历史，但巴族并没有消失，独具特色的巴文化在与各民族不断交流中，逐步融入了璀璨的华夏文明。

春巴国灭亡以后，巴人的后裔汉魏时演变为五溪蛮的一部分，与另一部分由古代“三苗”后裔、獠人混杂演变而来的五溪蛮，共同生活于武陵山的“酉、辰、巫、武、源”五溪之域。其中，“酉”就是今天的酉水。五溪蛮一直到宋代，绵延千余年，保持着比较稳定的民族特征。宋代以后，从这支以巴人后裔为主体成分的五溪蛮中分离出来的一部分，融合了其他少数民族和部分早年迁入湘、渝、鄂、黔接壤处的汉族移民，经历了漫长的岁月，逐步形成了土家族。